Les habitants de Yathrib servirent de hôtes aux fidèles émigrés [1]. Et le Prophète refusait de plier devant les fidèles désirant une revanche sur les Mecquois les ayant dépossedes de leurs biens [2]. Ceci dura jusqu'à la promulgation d'un verset autorisant de se défendre contre les oppresseurs [3]. Alors des expéditions contre des caravanes marchandes furent organisés [4].
Une confrontation armée eut lieu à Badr [5]. Les ennemis étaient plus nombreux, mais l'issue fut à la faveur des musulmans [6]. Il y eut des captifs qui tombèrent dans les mains des fidèles [7].
Les fidèles portaient des scaphandres lors de la reprise de la Mecque.
Une dixaine de confrontations armées eurent lieu [8], suivant le Coran, dont certains sont nommés : Badr [9], Hunayn [10], Yathrib [11], la Mecque [12]. Dont un assiegement de la cité de Yathrib où les fidèles de Muhammad frôleront l'eradication [13].
Les passages du Coran mentionnant les affrontements armés [note] :
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Les passages du Coran mentionnant les affrontements armés [note] :
I. (88/8:1, 4-19, 30, 39-40, 42-52, 57-58, 60-61, 65, 67-69, 71-72, 74). Ce passage du Coran souligne plusieurs points importants :
Il met en garde contre les conséquences sévères pour les hypocrites et ceux dont la foi est douteuse. Ces personnes dénigrent la religion des croyants, mais ceux qui placent leur confiance en Allah sont assurés de Sa puissance et de Sa sagesse.
Il décrit de manière imagée la prise des âmes des mécréants par les anges, soulignant la justice divine et le châtiment pour les actions des individus.
Il conseille d'incliner vers la paix si les ennemis manifestent une intention pacifique, tout en plaçant la confiance en Allah qui est l'Audient et l'Omniscient.
Il énonce une règle pour les prophètes, indiquant qu'ils ne devraient pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu sur leurs ennemis. Cela met l'accent sur la priorité de l'au-delà par rapport aux biens terrestres.
Il souligne l'importance de respecter les prescriptions d'Allah en matière de butin et de nourriture licite et pure, tout en exhortant à craindre Allah, qui est Pardonneur et Miséricordieux.
Dans l'ensemble, ce passage met en avant la justice divine, l'importance de la confiance en Allah, la priorité de l'au-delà sur les biens matériels, et l'obéissance aux commandements d'Allah.
II. (89/3:13,111, 121-127, 139-147, 152-160, 165-168, 173-175, 195, 200). Ce passage du Coran souligne les éléments suivants :
Trois croyants qui étaient restés en arrière ont ressenti un profond repentir et se sont sentis à l'étroit dans leur propre personne, percevant que leur refuge ultime était auprès d'Allah. Ils ont cherché Son pardon et ont été accueillis, car Allah est miséricordieux et accueille le repentir sincère.
Il est souligné que les habitants de Médine et les Bédouins ne doivent pas rester en arrière par rapport au Messager d'Allah. Ils ne doivent pas préférer leur propre vie à la sienne, car dans le chemin d'Allah, ils ne subiront ni soif, ni fatigue, ni faim. Chaque acte accompli dans le sentier d'Allah est enregistré comme une bonne action.
Les croyants ne sont pas tenus de quitter complètement leurs foyers. Il est suggéré que quelques hommes de chaque clan devraient s'instruire dans la religion et, à leur retour, avertir leur peuple pour qu'ils soient sur leurs gardes.
Les croyants sont encouragés à combattre les mécréants qui sont proches d'eux et à leur montrer de la fermeté. Ils doivent savoir qu'Allah est avec ceux qui craignent et sont pieux.
Ce passage met en avant l'importance du repentir sincère, de la loyauté envers le Messager d'Allah, de l'engagement dans le chemin d'Allah et de l'instruction religieuse pour mieux guider la communauté. Il renforce également l'idée que ceux qui agissent pour la cause d'Allah seront récompensés et que la foi doit être démontrée par l'action.
III. (90/33:9-27). Ce passage du Coran met en lumière plusieurs enseignements destinés aux croyants :
Ceux qui participent aux combats pour défendre leur foi. Il souligne que ceux qui restent chez eux ne sont pas sur un pied d'égalité avec ceux qui combattent, car ces derniers sont récompensés d'une manière spéciale par Allah.
De plus, il est permis de raccourcir la prière lorsqu'on craint d'être mis à l'épreuve par les mécréants, car ceux-ci représentent une menace directe. Lorsque le Prophète Muhammad dirigeait la prière en présence des combattants, un groupe d'entre eux restait en faction avec leurs armes, tandis qu'un autre groupe priait. Cela permettait de maintenir la vigilance face à d'éventuelles attaques.
Le passage rappelle également l'importance de rester prêt et armé en présence de l'ennemi, même pendant la prière. Il souligne que la Salat doit toujours être accomplie, quels que soient les défis rencontrés. Les croyants ne doivent pas faiblir dans la poursuite de l'ennemi, car la persévérance est une qualité appréciée d'Allah.
Enfin, le texte met en garde contre les hypocrites qui, en cas de victoire, prétendent avoir été avec les croyants, et en cas de revers, tentent de se distancer. Allah, cependant, jugera entre les croyants et les mécréants au Jour de la Résurrection, et ne permettra jamais aux mécréants de triompher des croyants.
IV. (92/4:66-68,71-78, 84, 90-91, 94-95, 101-104, 141). Ce passage du Coran souligne l'importance de la préparation et de l'engagement des croyants dans la lutte pour la justice. Voici quelques points clés mis en avant :
Il explique que si Allah avait prescrit aux croyants de se tuer eux-mêmes ou de quitter leurs demeures, la plupart d'entre eux ne l'auraient pas fait, sauf un petit nombre. Cependant, s'ils avaient suivi ces prescriptions, cela aurait renforcé leur foi et leur aurait valu une grande récompense de la part d'Allah.
Il encourage les croyants à prendre leurs précautions et à se préparer en vue d'expéditions, qu'elles soient menées en détachements ou en groupe. Il met en garde contre le retard de certains, soulignant l'importance de l'engagement et de la détermination.
Il exhorte les croyants à combattre pour la cause d'Allah, en particulier pour défendre les faibles, hommes, femmes et enfants, qui implorent Son secours contre l'injustice.
Il met en garde contre la ruse du Diable et souligne l'importance de combattre les alliés de Diable.
Il aborde la réaction de certains croyants face au combat prescrit, mettant en avant la transitoire nature des plaisirs de ce monde par rapport à la vie future, et soulignant l'absurdité de rejeter les ordres d'Allah.
Il précise les exceptions concernant les groupes avec lesquels des alliances ont été conclues, ainsi que ceux qui viennent en paix.
Il rappelle aux croyants de ne pas juger hâtivement la foi des autres et de ne pas convoiter les biens terrestres, car les richesses véritables sont auprès d'Allah.
En somme, ce passage encourage la préparation et l'engagement des croyants dans la lutte pour la justice, tout en mettant en lumière les principes de confiance en Allah, de perspicacité et de discernement.
V. (101/59:1-7,11-12, 14). Ce passage du Coran relate différents épisodes historiques et donne des enseignements aux croyants. Voici une synthèse :
Allah a expulsé de leurs maisons les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors du premier exode. Ils se croyaient en sécurité derrière leurs forteresses, mais Allah les a surpris et a semé la terreur dans leurs cœurs. Ils ont fini par détruire leurs propres maisons, tout comme les croyants. Cela démontre l'importance de faire confiance à Allah plutôt qu'aux protections matérielles.
Si Allah n'avait pas prescrit leur exil, ces gens auraient subi un châtiment dans ce monde, en plus de celui de l'au-delà, en raison de leur opposition à Allah et à Son messager. Cela souligne la sévérité d'Allah envers ceux qui se dressent contre Lui.
Le butin provenant des biens des habitants des cités conquis sans combat a été distribué selon les instructions divines, afin de prévenir l'accumulation de richesses chez certains et d'assurer une juste distribution.
Le passage met également en garde contre les hypocrites qui prétendent soutenir les croyants en cas de besoin, mais qui en réalité ne sont pas fiables. Leur allégeance est superficielle et ils ne se joindront pas aux croyants en cas de difficulté.
Finalement, il est souligné que ceux qui s'opposent aux croyants ne les combattront que depuis des positions fortifiées, car ils sont divisés et ne raisonnent pas correctement. Cela rappelle aux croyants de rester vigilants et de compter sur la protection d'Allah dans toutes les situations.
VI. (111/48:4, 7, 11-12, 15-17, 22). Ce passage du Coran offre plusieurs enseignements aux croyants. Voici une synthèse :
Allah a apporté la quiétude dans les cœurs des croyants pour renforcer leur foi. Il est rappelé que toutes les forces des cieux et de la terre appartiennent à Allah, démontrant Sa toute-puissance et Sa sagesse.
Certains Bédouins qui étaient restés en arrière prétendront que leurs biens et leurs familles les ont retenus. Cependant, ils ne disent pas la vérité et Allah connaît leurs véritables intentions.
Certains de ceux qui étaient restés en arrière voudront suivre les croyants lorsqu'ils se dirigent vers le butin, mais Allah a déjà annoncé qu'ils ne pourront pas les suivre. Certains peuvent se montrer envieux, mais ils comprennent peu de choses.
Allah avertit les Bédouins qu'ils seront bientôt appelés à affronter une force redoutable. S'ils obéissent, Allah leur promet une belle récompense. En revanche, s'ils se détournent comme ils l'ont déjà fait, ils seront châtiés sévèrement.
Il est souligné que ceux qui ont des handicaps physiques ne doivent pas être blâmés, et Allah récompensera ceux qui obéissent à Lui et à Son messager en les faisant entrer dans des Jardins luxuriants.
Enfin, si les mécréants combattent les croyants, ils finiront par se détourner et ne trouveront ni allié ni secoureur.
Ce passage met en lumière l'importance de la foi, de l'obéissance à Allah et à Son messager, ainsi que les conséquences de l'obéissance ou du détournement. Il souligne également que l'aide d'Allah est incontestable et que ceux qui s'opposent aux croyants finiront par échouer.
VII. (113/9:1-8,12-16, 20-22, 24-27, 29, 36-53, 56-57, 62, 65-66, 73, 81-92, 94-96,102-107, 111, 117-118, 120-123). Ce passage du Coran souligne plusieurs points importants :
Il met en garde contre les conséquences sévères pour les hypocrites et ceux dont la foi est douteuse. Ces personnes dénigrent la religion des croyants, mais ceux qui placent leur confiance en Allah sont assurés de Sa puissance et de Sa sagesse.
Il décrit de manière imagée la prise des âmes des mécréants par les anges, soulignant la justice divine et le châtiment pour les actions des individus.
Il conseille d'incliner vers la paix si les ennemis manifestent une intention pacifique, tout en plaçant la confiance en Allah qui est l'Audient et l'Omniscient.
Il énonce une règle pour les prophètes, indiquant qu'ils ne devraient pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu sur leurs ennemis. Cela met l'accent sur la priorité de l'au-delà par rapport aux biens terrestres.
Il souligne l'importance de respecter les prescriptions d'Allah en matière de butin et de nourriture licite et pure, tout en exhortant à craindre Allah, qui est Pardonneur et Miséricordieux.
Dans l'ensemble, ce passage met en avant la justice divine, l'importance de la confiance en Allah, la priorité de l'au-delà sur les biens matériels, et l'obéissance aux commandements d'Allah.
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Le Prophète ripostera contre les alliés israélites de la région qui avaient soutenu les assaillants Mecquois [14] et les tribus de la coalition ennemies [15] en mettant un siège qui fera tomber plusieurs forteresses israélites [16]. Ceux de Yathrib ayant participé à l'assiegement et ayant porté les armes seront exécutés après un jugement martial [17]. La Mecque sera l'ultime cible [18], et sa chute produira une série d'allegeances de la part de nombreuses cités Arabes s'etendant jusqu'au Yémen [19].
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[1] (8, Anfal, 72)
[2] (9, Tawba, 13)
[3] (2, Baqara, 190)
[4] (8, Anfal, 41-42)
[5] (3, Al-i Imran, 121-122)
[6] (8, Anfal, 67)
[7] (3, Al-i Imran, 123)
[8] 1\ (88/8:1, 4-19, 30, 39-40, 42-52, 57-58, 60-61, 65, 67-69, 71-72, 74), 2\ (89/3:13,111, 121-127, 139-147, 152-160, 165-168, 173-175, 195, 200), 3\ (90/33:9-27), 4\ (92/4:66-68,71-78, 84, 90-91, 94-95, 101-104, 141), 5\ (101/59:1-7,11-12, 14), 6\ (111/48:4, 7, 11-12, 15-17, 22), 7\ (113/9:1-8,12-16, 20-22, 24-27, 29, 36-53, 56-57, 62, 65-66, 73, 81-92, 94-96,102-107, 111, 117-118, 120-123)
[9] (3, Al-i Imran, 123)[10] (9, Tawba, 25)
[11] (33, Ahzab, 13)
[12] (48, Fath, 24)
[13] (33, Ahzab, 13)
[14] (33, Ahzab, 26-27)
[15] (33, Ahzab, 26)
[16] (33, Ahzab, 26)
[17] (33, Ahzab, 26)
[18] (48, Fath, 24)
[19] (110, Nasr)
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